丁亮:知行合一的心学智慧 http://majlislib.com http://majlislib.com/News/2019-09/1155786.html        8月3日上午,辽宁师范大学讲师、历史学博士丁亮先生在白云书院“市民文化”系列讲座上做“知行合一的心学智慧”讲座,共有百余名读者参加。       讲座上,丁老师从宋代以来儒学的学术体系、王阳明的“三不朽”、阳明心学的思想体系三方面,为听众解析知行合一的心学智慧。  &nbs

丁亮:知行合一的心学智慧


       8月3日上午,辽宁师范大学讲师、历史学博士丁亮先生在白云书院“市民文化”系列讲座上做“知行合一的心学智慧”讲座,共有百余名读者参加。

       讲座上,丁老师从宋代以来儒学的学术体系、王阳明的“三不朽”、阳明心学的思想体系三方面,为听众解析知行合一的心学智慧。

       他讲到,“儒学”一词在中国历史中包含了多层含义,既指春秋战国时期孔子及其弟子的学术思想,又指汉代“独尊儒术”以后的“经学”体系,还指宋代以来“理学”的思想体系。在魏晋以来佛道教思想的冲击下,宋学恢复儒学道统、摒弃佛老异端,使儒学由“经学”体系转变为“理学”体系,其内部又出现“道问学”“尊德性”两种论点。明代的王阳明学说将“尊德性”又向前推进了一步。

       王守仁(1472—1529年),字伯安,浙江余姚人。曾因静修于会稽城郊的阳明洞,世称阳明先生。在一生反复追求“第一等事”的过程中,结合人生实践经历,最终在被贬谪处贵州龙场悟出“心即理”思想,并将其不断完善,在晚年提出“四句教”理论,进而形成了“王阳明心学体系”。同时,王阳明一生“尊德性”、军功赫赫、“道学问”,被后世称为立德、立功、立言“三不朽”。

       王阳明心学体系可用其“无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物”四句教来概括,包涵心即理、知行合一、致良知等命题。其中“心即理”命题,相较于程朱一脉强调理向“外求”,阳明心学则认为理就在心中,“格物致知”应该以心之良知格万事万物方能得其理,强调“心外无理”。“知行合一”命题,在“心即理”心有自决能力的前提下,强调“知是行之始,行是知之成”,一念发动,便已是行。“致良知”命题,强调良知“生而有之”、良知是“是非之心”、良知“可应万变”等理念,并辨析良知与知识间的关系,认为良知是本体,一切知识均可视为“用”,须经良知判定,方能求得天理。

       讲座最后,丁老师强调,阳明心学体系所提倡的个人修为方法“随才成就”,肯定了每个人的价值,为人人皆可成圣提供了理论依据;与此同时,这种修为方法包涵的非博学因素具有“反智主义”倾向,是后世学习其心学者走向“反智主义”极端以及治学流于空疏的思想根源。

        8月10日上午,辽宁师范大学马克思主义学院教师、副研究员、博士柳克方先生做“苏东坡的人生哲学”讲座。

 

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